2025 年暑期,「同学社 Academy」将联合「探寻计划 Fieldwork」及各个「在地组织」,推出一系列田野调查 / 艺术共创项目。
项目旨在通过实践调研、田野调查、艺术共创、文化游历等方式,探索当地,与当地的人、事、物深入接触,获取在地知识,产出报告、纪录片、影像档案或艺术作品,看见另一种可能性。
本期「人类学田野调查体验营」,我们将以大理地区的新移民文化和白族文化 为主题,利用 人类学、历史人类学 等方法与理论,在这座包容着形形色色的人物的古城及白族村落,展开一场关于另一种生活的可能性和白族文化的调查,体验超出打卡旅行的人类学田野探索之旅。
本期营地正逢白族火把节,我们将深入白族村落 ,用自己的参与和观察去了解真正的火把节,并与本地社群合作,尝试共创,用艺术和传播的形式还原真正的火把节。
陆续在四川、青海、内蒙、江苏等地进行田野调查。曾多次担任人类学田野调查体验营嘉宾,并指导学生进行专业申请。
嘉宾:廖文慧,西北大学中国史在读博士,新加坡国立大学联培博士。大理本地白族人,在大理、巍山、祥云、云龙等地长期田野调查。
嘉宾:缪芸,伦敦大学亚非学院人类学专业硕士、博士毕业。现工作于大理大学民族文化研究院,研究领域关注少数民族地区的文化转型、社会转型、社区发展。有报社及图书媒体从业经验,发表过多篇文章,参与过二十多本图书的采写及编撰。有社区工作经验,参与过传统文化保护、社区建设、儿童教育、环保等多方面的社区发展工作。
助教:静垚,大理白族人,民族学专业硕士毕业,研究方向为民族文化与区域社会,关注大理在地文化、地方民间信仰活动等大理地方文化,发表多篇白族文化的论文,拍摄过一部本地纪录片。
助教:歪歪,大理人,回族。本科阶段是毕业于艺术相关专业,硕士阶转入学习民族学,主要研究方向为民族美术,关注大理本土非遗文化保护,并参与过多个非遗保护的课题项目。目前长居大理,是一个会被反复晒黑的田野人。
如果只把大理当成打卡圣地,来一场三天的短途游,这里其实跟其他被商业化侵占的其他古城没有太大区别,青石板、古建筑、网红商业街、沿街叫卖的酒吧……
我们会在这里遇见形形色色的、实践着各种生活方式的人物:
在山洞居住的修行人;
街头卖画四处游荡的流浪者;
在帐篷里生活了四五年的佛教信仰者;
实践波西米亚生活的嬉皮士;
在古城各处摆摊卖诗卖画卖各种物品的人;
什么都不做什么都不想的躺平青年;
辞职住在村里尝试农耕的年轻夫妇;
辞职来搞创作或者开店的都市白领;
辞去学业在创新学校教书的物理博士;
辞职在 5 元素食自助餐厅做志愿者的国企阿姨;
远程工作的数字游民;
不同年龄段辞职来养老或者带父母一起养老的人;
不想让孩子接受公立和精英教育辞职拖家带口来到大家寻找自由、自然教育的妈妈;
……
这些形形色色的人物,他们正在践行的生活方式,以及他们对世界、对社会、对人生等重要命题的思考,构成了大理新移民文化的基调。
修行者常年居住的帐篷及生活用品
篝火晚会
主题二、白族文化
除衣食住行消费,因“乌托邦文化”慕名来到大理的游客与新移民,一般很少注意到本地的白族本主文化。
本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰。白族相信自己的村落由本主守护,每个村落都有一名本主和一个本主庙。本主保护村里的人,“为士者程高万里,为农者粟积千钟,为工者巧着百般,为商者交通四海”。
每个村落的本主身份不同,有的是大理国的王侯将相,有的是神话中的人物,有的是当地的平民百姓,有的是自然万物,比如大黑天神、托塔李天王、鲁班、白洁阿妹、石头等等。
每逢本主诞辰,每个村里都会为本村的本主举行盛大的祭祀仪式。本主节有一套基本固定的程序、即请神,迎神、祭神、娱神,本主回归本主庙。
大理各个村落的本主 拍摄于@喜洲匠志集
同样生活在古城附近,白族本地的妇女时常来本主庙或城隍庙烧香、祭拜。除了敬神,庙宇也是她们的社交中心,每天都有很多白族人聚在这里,仪式结束后,她们在庙里生火做饭,谈论家常。在宗教仪式中,白族老妈妈们扮演着极为重要的角色:她们组织与男性参加的洞经会相区别的莲池会,组织女性祭神的神谱,其中一些识字者还从事文书的书写,不少村落本主庙的钥匙就保管在老妈妈的手中。
本期营地 - 田野课题
此次人类学田野调查营,参与者可从以下学科和主题中选取课题进行调研。
社会学 / 人类学:数字游民,社区,移民,自由职业;
经济学 / 商科:旅游经济,地理套利,社区经济;
教育:创新教育,新型学校,自然教育;
艺术:扎染、甲马文化、非遗、床单厂艺术区、艺术共创、介入艺术;
环境保护:素食文化,植物染;
性别研究:莲池会、妇女共学;
宗教:本主信仰、火把节;
参考课题:
(1)大理有何魅力?吸引一批又一批人从一二线城市移居于此?大理因何成为当代青年人心中的乌托邦?其与当下的社会时代背景有何关联?
(2)网络中的大理与真实的大理有何差异?真实的自由职业 / 数字游民 / 移民生活究竟是怎样的?为何移居于此的人会在这里找到意义感和归属感?为何也很多人来到大理后又选择离开?
(3)大理因何成为一个理想、多元和包容的文化符号,吸引和容纳各类人群在此聚集?(嬉皮社区、艺术家社区、躺平社区、间隔年社区、创新教育、半农半 X、疗愈社区、数字游民社区……)
(4)大理本地人与新移民如何互动?
(5)大理有哪些非遗文化和民间艺术?其现状如何?当地艺术家如何创新性地将传统文化与艺术结合?
(6)真实的火把节是怎样的?如何用艺术介入的方式还原真实的火把节?
(7)大理的本主信仰是怎样的?每个村落的本主是什么?本主对当地村民意味着什么?
(8)莲池会是怎样的女性组织?女性如何通过团体进行互帮互助?
参加本次田野营,你将收获:
1、初步了解人类学学科及理论知识;
2、初步了解和体验田野调查方法,尝试用田野调查法探索人类学、社会学、艺术、宗教、教育、环境保护、性别研究的课题;
3、探索大理白族文化、本主文化、甲马文化、新移民文化、素食文化、摆摊与艺术市集文化,而不单是到大理旅行打卡;
4、拜访大理各个村落和在地社区,参与本地火把节,结交践行不同生活方式的小伙伴,与大家成为朋友;
本次田野营分为【理论学习】+【田野初探】+【田野实践】三个部分进行,理论学习将在线上进行,实践调查将在线下进行。
理论学习:营地开始之前,我们将在线上进行理论学习,对人类学、历史人类学、大理白族文化建立基础认知。除基础理论外,讲师还将采用案例讲解的方式,让大家近距离感受人类学的基本视角、伦理问题、田野工作过程和民族志书写特征。
线上课程与讲座一、认识人类学
线上课程与讲座二、历史人类学与白族文化
线上课程与讲座三、白族本主文化与甲马文化
线上课程与讲座四、大理新移民与社区文化
田野初探:营地前二天,我们将在嘉宾的带领下,前往大理各个在地社区及村落,参与大理白族的火把节及新移民社区活动,在嘉宾的带领下进入田野,进行田野初探,并通过具体的实践尝试建立田野问题意识,收集田野过程中遇到的田野点进入、方法、伦理、资料整理、理论研究等问题,与讲师一起在后续的研讨课和田野实践中进行讨论答疑。
田野实践:完成田野初体验后,我们将与嘉宾、助教再次进入田野,根据自己的研究兴趣进行选题与分组,分别在目的地开展各自课题的田野调查,尝试形成田野报告 / 自发表手工书 / 影像记录档案等作品。
第 1 天、集合报到: 16:00,指定地点集合、小组互相认识、集体聚餐、商讨议题;
往期学员评价
你觉得同学社Academy营地的特色之处是什么?
我觉得同学社的营地特色是很多维度的,对我影响最深的是在营地结束后,学到的东西会不自觉的为我看待世界的视⻆,长久地影响我 ( 以好的方式 )。
同学社给予学员极高的自由度和个性化教学让每个人感兴趣的一个观点被极大程度地支持,比如在2023 年的大理人类学田野营中,我对艺术感兴趣,导师就陪我一点点了解古城人民路里床单厂艺术街里的艺 术家,帮我持续思考这些艺术家看似平凡的生活;我的朋友们有的对当地的生态女权主义感兴趣,老师就陪她去当地的素⻝社群了 解女性在这里如何被隐形剥削;还有朋友对当地宗教家庭(天主教)感兴趣, 导师怎样引导同学对这类家庭的交流......
总之,在同学社的田野营,没有人强迫你学固定的东西,只要是想发展自己的兴趣,需要获得某一理论 和实践上的支持,导师提供的一定是超越知识本身的经验和付出。
参加营地,你有什么收获?
其实在大理的营地,在大理做过的田野,遇见的人和事一直到现在都在激励我保持探索世界的热情。人类学很奇妙,我还记得我在古城商业街里找到的第一个田野归属,和skylar在古城里的折返路上聊着那些学术里“天花乱坠”的东西,听同伴的思考,在一个遥远的城市和那么多美好的人产生连结本身就足够幸福。(无法忘记一起在阳台上看的云卷云舒,客栈旁的早餐摊,编过的手链,一起听的Billy Joey,追赶的出租车。吃完饭走在小径上看烟花在夜空中爆炸。看过的脸庞村庄。)
在参加营地前,我对社会公正、结构不公和女性主义等等模糊的大方向感兴趣,认定了自己未来会学习社会学,抱着“试水”的心态参加了营地,然后收获了最珍贵、最被inspired的经历,营地对我而言是真正“入坑”人类学学习的一个引子。
我参加的2023年的大理人类学田野营,我能感受到最大的特色就是:自由和包容。在这里,没有人像学 校和“老师”一样要求你一定要做什么,营地的导师们都给我们最大程度的包容,她们鼓励你的所有天马 行空的想法,也会在适当的时候耐心地给出引导,在你的思维卡住的时候通过闲聊的形式,用奇异的方 式激发你的火花。
参加营地,对你的学习、申请、对自己的思考和探索有什么帮助?
我是个在准备美本申请的高中生,在这次田野营之前我一直没有确定自己的专业。后来有人向我介绍起 同学社,我看到这个营地后立刻被吸引了,因为我本来准备申请人文社科专业,喜欢读书,也喜欢电影 和音乐。因为我所在的高中特别偏理科和商科,在这次营地之前我都没有遇到过和我有相同生活和学术爱好的朋友和老师。我即将在今年秋天开始我的申请季,毋庸置疑的是,大理的田野营一定会是我的文书里占比最大,意义最深远的一次体验!
人类学的一点点小感触:
田野的力量是强大的,盖住了很多作祟的小情绪,和别人搭话。买水时,在祈福处旁等待时,在洱海边的步道上,在结营仪式上,访客……
这儿有很多优秀的人类学家:社区分享的时候从各种不同的角度提出问题,观察思考屋内的布置的原因,买耳饰时和摊主唠耳饰的设计,和出租车司机唠在晚饭的时候,一起探讨访谈的感受和收获,将身边的发生的事,pop out 的想法和视角和人类学联系起来,学四川话,想象幻灭后仍然保持着对它的热爱,发现主流视野之外的人,当自己的主题被说成是难以完成时仍然坚持,听说从采访摊主到最后直接帮忙摆摊。
看到了小圈圈外面的世界
主流教育体系外的教育
信仰以外的信仰
简单地从下而上的尽可能地了解一个个流动矛盾的人们,虽然每天回来都很累累累完全不想记录……
不知道更学术的人类学还会不会喜欢,
但目前为止,很爱。
—— 往期田野体验营地参与者 刘同学
微微出汗的夏天,又爱又恨的人类学田野,尽情的笑,发酸的鼻子。离别实在是一件不管经历多少次都难以习惯的事情。和你们有太多太多无可替代而又珍贵无比的记忆,我会好好保存起来的!这小小的空白处根本塞不下我们所经历的一切奇妙美好的事情,大家都是那么真诚的朋友,那么认真的“语言人类学家〞,那么广博而深刻的灵魂。最后的最后,在朋友圈这一个“别处”和大家再一次告别。你们已经成为了我的一部分,我会永远,永远记住和你们在一起的这段田野记忆。大家一定要再一次相聚!!
—— 往期田野体验营地参与者 何同学
报名信息/ 2025
同学社 Academy
暑期其他项目/ 2025
同学社 Academy
【免责声明】市场有风险,投资需谨慎。本文不构成投资建议,用户应考虑本文中的任何意见、观点或结论是否符合其特定状况。据此投资,责任自负。